«супружеская любовь по своей природе требует от супругов нерушимой верности. это — следствие обоюдного дарования себя, которое совершают супруги. любовь должна быть постоянной. она не может быть «временной». этот глубокий союз и обоюдный дар двух личностей не менее, чем благо детей, требует полной верности супругов и нерасторжимости их единства».

верность — это естественное выражение настоящей любви и дружбы. все народы ценят её, хоть встречаются люди, не хранящие верности. в дословном значении она выражается в том, что мы не предпринимаем половых контактов с третьим лицом. такие контакты наносят большую обиду супругу, и поэтому называются супружеской изменой. верность подтверждает и выражает любовь к супругу и уважение к половой жизни, которая лишь в браке может стать проявлением настоящей любви. вне брака она полна лжи, так как не является настоящим благом человека, который становится лишь сексуальным партнёром.

в более широком смысле верность выражается во всём, что служит для развития супружеской любви и семейной жизни. то есть измена может заключатся не в половой жизни, а в отсутствии уважения к человеческим потребностям супруга.

папа павел vi так пишет о супружеской верности:

Продукция с феромонами на www.phero.ru
N9 духи Cristian Dior Dune Men с феромонами мужские	N25 духи Escada Magnetism Men с феромонами мужские	дезодорант для салонов автомобилей и помещений с женскими феромонами цитрусовый

«даже если эта супружеская верность неоднократно сталкивается со сложностями, никому нельзя считать её недостижимой; наоборот, она всегда благородна. примеры многочисленных супружеских пар на протяжении столетий доказывают, что любовь не только соответствует природе брака, но и является источником, из которого исходит глубокое и постоянное счастье» (humanae vitae, 9).

клятвой верности супруги берут на себя обязательство соблюдать заповедь «не прелюбодействуй», которая означает запрещение половых связей, даже мимолётных, с кем-либо, кроме супруга. христос говорит об этом так: «кто разведётся с женою и женится на другой, тот прелюбодействует... и если жена разведётся с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует» ( ср. мк 10, 11-12).

шестая заповедь в широком смысле охватывает также другие вопросы сексуальной этики, так как всякий моральный беспорядок в этой области разрушает ценность брака, а именно эту ценность охраняет заповедь «не прелюбодействуй».

к чему обязывает супругов торжественная клятва супружеской честности?

честностью называют праведность, добросовестное отношение к своим поступкам. клятва супружеской честности касается честности в половой жизни, составляющей сущность брачного союза. в ней должно проявляться уважение к супругу, к его потребностям, желаниям и проблемам. с другой стороны, супруги обещают друг другу заботиться о сохранности морального порядка. об этом пишет папа римский павел vi (humanae vitae, 13):

«следует обращать внимание на тот факт, что половая жизнь, навязанная супругу без учёта его состояния и обоснованных желаний, не представляет собой акта любви, и поэтому противоречит требованиям морального порядка во взаимосвязях супругов».

ни муж, ни жена не должны принуждать супруга к половой близости, а также не должны отказывать друг другу в ней без серьёзных причин. все супружеские пары стремятся к естественной близости, то есть нормальной половой жизни, потому что только она может привести к полному одарению супругов друг другом без недомолвок и исключений. это абсолютно всеобщее стремление выражает глубокую потребность человека и соответствует моральному порядку, установленному богом, — создателем и отцом.

супруги имеют постоянное, непрерывное право на проявление любви друг к другу в половой близости. они имеют также право воздерживаться от неё при обоюдном согласии, согласно учению святого апостола павла:

«муж оказывает жене своей должное расположение; подобно и жена — мужу. жена не властна над своим телом, но муж; и муж не властен над своим телом, но жена. не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе» (ср. 1 кор 7, 3-5).

право на временное воздержание даёт супругам возможность планировать зачатия, сохраняя супружескую честность. если у супругов имеются веские причины, чтобы в данное время не дать начало новой жизни, они могут воздержаться от половой близости в дни, когда жена может забеременеть. такое планирование зачатий — проявление честности по отношению друг к другу.

супружеская честность нарушается при прерванном половом акте, а также при использовании мужем или женой каких-либо противозачаточных средств.

таким образом, давая клятву супружеской честности, супруги обещают друг другу, что их половая близость не нарушит морального порядка, что в ней они с уважением отнесутся к человеческому достоинству друг друга, и, с другой стороны, она будет нормальной, тем более, что это отвечает их глубочайшим потребностям.

что означают слова: «и не покину тебя до самой смерти»?

«любовь супругов требует, по самой своей природе, единства и нерасторжимости созданного ими личностного сообщества, охватывающего всю их жизнь... для брака существенны единство, нерасторжимость и открытость плодоношению» (ккц, 1644 и 1664). брак определяет глубочайшая общность жизни и любви. забота о благе человека, которому мы клянёмся в любви, требует оставаться с ним в хороших и плохих условиях, помогают в этом обстоятельства или нет.

святой апостол павел пишет: «жена связана законом, доколе жив её муж; если же муж её умрёт, свободна выйти замуж, за кого хочет, только в господе» (ср. 1 кор 7, 39).

эти слова относятся к неразрывности брачного союза. действительный и законный брак может быть разделён лишь смертью одного из супругов (кодекс канонического права, каноны 1134 и 1141). «второй брак, заключаемый разведённым при жизни законного супруга, противоречит замыслу бога и его закону, о котором учил христос» (ккц, 1665).

почему в католической церкви нет разводов?

в католической церкви нет разводов, потому что брак нерасторжим. брак представляет и воплощает тайну неразрывной связи христа в церковью. в письме к ефесянам святой апостол павел пишет:

«повинуйтесь друг другу в страхе божием. жёны, повинуйтесь своим мужьям, как господу, потому что муж есть глава жены, как и христос глава церкви, и он же спаситель тела» (ср. еф 5, 21-23).

«мужья, любите своих жён, как и христос возлюбил церковь и предал себя за неё» (ср. еф 5, 25).

«так должны мужья любить своих жён, как свои тела: любящий свою жену, любит самого себя» (ср. еф 5, 28).

«посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. тайна сия велика; я говорю по отношению ко христу и к церкви. так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа» (ср. еф 5, 31-33).

(из книги «они уже не двое, но одна плоть»